“Mi corazón se regocija de esta Fiesta”.
Jesús a santa Faustina. Diario, 998.
Las apariciones
Hay hasta 23 apariciones de Santa Faustina con respecto a esta fiesta. De esto podemos deducir la importancia de esta fiesta que también está vinculada a algunas promesas que Jesús mismo hizo. Encontramos la primera aparición con respecto a esta fiesta inmediatamente después y relacionada con la aparición de Plock el 22 de febrero de 1931; aquí están las palabras del Salvador:
“Deseo que haya una Fiesta de la Misericordia. Quiero que esta imagen que pintarás con el pincel, sea bendecida con solemnidad el primer domingo después de la Pascua de Resurrección; ese domingo deber ser la Fiesta de la Misericordia”.
Jesús. Diario, 49.
Solicitud que luego será confirmada:
“Deseo que el primer domingo después de la Pascua de Resurrección sea la Fiesta de la Misericordia”.
Jesús. Diario, 299.
La magnitud e importancia de esta fiesta también es evidente por la aparición recibida el domingo en Albis del 28 de abril de 1935, cuando la imagen del Jesús Misericordioso se mostró públicamente por primera vez:
Cuando terminó el oficio, y el sacerdote tomó el Santísimo Sacramento para impartir la bendición, súbitamente vi al Señor Jesús con el mismo aspecto que tiene en esta imagen. El Señor impartió la bendición y los rayos se extendieron sobre todo el mundo. De repente vi. una claridad inaccesible en forma de una habitación de cristal, tejida de ondas de luz impenetrable a cualquier criatura o espíritu. Para entrar en la claridad [había] tres puertas y en ese instante Jesús, con el mismo aspecto que tiene en la imagen, entró en aquel resplandor a través de la segunda puerta, hasta el interior de la unidad. Es la Unidad Trinitaria que es inconcebible, infinita. Oí la voz: Esta Fiesta ha salido de las entrañas de Mi misericordia y está confirmada en el abismo de Mis gracias. Toda alma que cree y tiene confianza en Mi misericordia, la obtendrá. Me alegré enormemente de la bondad y de la grandeza de mi Dios.
Diario, 420.
Es una fiesta, dirá el Señor, que debe ser un
refugio y amparo para todas las almas y, especialmente, para los pobres pecadores.
Jesús. Diario, 699.
En 1937, Jesús llamó a la fiesta de la Misericordia “la última tabla de salvación” (Diario 965) dada a la humanidad para que no perezca.
Promesas
Las promesas se refieren a la remisión total de pecados y penas y la donación de innumerables gracias. Los encontramos en el diario en 3 pasos:
“… quien se acerque ese día a la Fuente de Vida, recibirá el perdón total de las culpas y de las penas”.
Jesús. Diario, 300.
“Deseo que la Fiesta de la Misericordia sea refugio y amparo para todas las almas y, especialmente, para los pobres pecadores. Ese día están abiertas las entrañas de Mi misericordia. Derramo todo un mar de gracias sobre las almas que se acercan al manantial de Mi misericordia. El alma que se confiese y reciba la Santa Comunión obtendrá el perdón total de las culpas y de las penas. En ese día están abiertas todas las compuertas divinas a través de las cuales fluyen las gracias. Que ningún alma tema acercarse a Mí, aunque sus pecados sean como escarlata”.
Jesús. Diario, 699.
“Deseo conceder el perdón total a las almas que se acerquen a la confesión y reciban la Santa Comunión el dia de la Fiesta de Mi Misericordia”.
Jesús. Diario, 1109.
Peticiones
Para el día de la fiesta, Jesús hace peticiones a Santa Faustina e indirectamente a cada uno de nosotros:
- Preparación a través de la novena a la Divina Misericordia: en el diciembre de 1936, Faustina recibió este compromiso de recitar una novena que habría comenzado el Viernes Santo diciendo “durante este novenario concederé a las almas toda clase de gracias” (Diario 796). Compromiso también confirmado el Viernes Santo de 1937 (Diario 1059).
- Culto público de la Imagen Sagrada: con la exposición, la veneración pública (Diario 88) y la bendición solemne de la Imagen (Diario 49; 341; 742).
- El compromiso de interceder ese día por las almas necesitadas: “El día de Mi Fiesta, la Fiesta de la Misericordia, recorrerás el mundo entero y traerás a las almas desfallecidas a la fuente de Mi misericordia. Yo las sanaré y las fortificaré” (Diario 206).
- Una solicitud especial para que los sacerdotes hablen de la Divina Misericordia ese día: “pide a Mi siervo fiel que en aquel día hable al mundo entero de esta gran misericordia Mía” (Diario 300). “Ese día los sacerdotes han de hablar a las almas sobre Mi misericordia infinita” (Diario 570).
El significado de la fiesta
El significado de esta fiesta está conectado con el misterio pascual. “El misterio de la redención está inseparablemente ligado al misterio del amor misericordioso” (Santa Faustina y la misericordia divina; padre Andrzej Witko); Por esta razón, la Fiesta de la Divina Misericordia se considera adecuadamente como la gloria suprema de la Octava de Pascua. Ahora bien, como señaló el P. Sopoćko, la redención se derrama sobre la Iglesia a través de los sacramentos del bautismo y la penitencia. El sacramento del bautismo se expresa por el hecho de que el domingo en Albis (“blanco”), los recién bautizados andaban a la iglesia con la túnica blanca que recibieron en la vigilia pascual para recordar y renovar la pureza bautismal. La gracia de la remisión total de la culpa y el castigo es, de hecho, un segundo y un nuevo bautismo.
Esta renovación es conferida por la Confesión, cuya institución se lee precisamente en el Evangelio del domingo en Albis, que a su vez está representado por la Imagen del Jesús misericordioso.
La historia de la institución de la Fiesta
Desde el principio, el que se movió para aprobar la fiesta fue el Beato Sopoćko quien, sin embargo, inmediatamente tuvo grandes dificultades. La primera se debió al hecho de que no había costumbre de instituir una solemnidad para un solo atributo de Dios: ¿por qué la misericordia y no más bien la sabiduría, la justicia o la omnipotencia? Es interesante notar que ya Santo Tomás de Aquino escribió que la Misericordia es el mayor atributo de Dios (Summa II-II, q 30, a 4). Otros se opusieron a la elección del segundo domingo de Pascua, ya que este día no podría haber admitido otras celebraciones. Otros vieron este culto como una repetición de la del Sagrado Corazón. Incluso otros vieron en este culto una forma de nacionalismo polaco también debido a los colores de los rayos presentes en la Imagen.
Sin embargo, según Sopoćko, esta fiesta ya fue establecida por Pío IX con un decreto del 8 de mayo de 1855 “que agregaba la indulgencia plenaria. Además, esta fiesta se había celebrado durante algunos siglos como una solemnidad patronal en la iglesia de la Divina Misericordia en Cracovia”. También lo encontramos en el Diario cuando Faustina le dice a Jesús que esta fiesta ya existe. Él responde “¿Quién, de entre la gente, sabe de ella? Nadie. Y hasta aquellos que han de proclamarla y enseñar a la gente esta misericordia, muchas veces ellos mismos no lo saben; por eso quiero que la imagen sea bendecida solemnemente el primer domingo después de Pascua y que se la venere públicamente para que cada alma pueda saber de ella” (Diario 341).
El propio Sopoćko, a pedido de Faustina de ir al Santo Padre, respondió que no era apropiado y que, en cambio, era necesario «preparar el terreno con anticipación». Él mismo trabajó para este fin con la publicación del libro Milosierdzie Boze en 1936 y con artículos como «la idea de la Divina Misericordia en la liturgia» (en la revista litúrgica Mysterium Christi). En julio de 1937, Sopoćko presentó la solicitud para la institución de la fiesta durante un Congreso Mariológico en Vilnius, pero el arzobispo no estuvo de acuerdo porque esta solicitud era contraria a la orden para la introducción de nuevos cultos de la Santa Sede. Posteriormente, Sopoćko también presentó la solicitud al nuncio Francisco Cortesi. Mientras tanto, en 1938, Faustina muere y Sopoćko continúa trabajando alentado también por las últimas cartas de la santa. Inmediatamente después de la muerte de la santa, el 26 de noviembre entregó a los obispos de la conferencia episcopal polaca un trabajo que hizo explícitos los argumentos a favor de la institución de esta fiesta utilizando motivaciones estrictamente teológicas sin referencias a las revelaciones privadas de Faustina. En 1939 incluso fue a Roma pero sin éxito. Mientras tanto, la devoción se expandía cada vez más. También se publicaron otras obras relacionadas con la fiesta, como «para la fiesta del Salvador Misericordioso» (1947). Por primera vez el 16 de abril de 1944, la Fiesta de la Misericordia se celebró solemnemente en Cracovia-Lagiewniki. En 1946, los obispos polacos presentaron una solicitud de aprobación de la fiesta a la Santa Sede y en el 1951 el arzobispo Baziak otorgó 7 años de indulgencia plenaria a quienes visitaron el convento de Lagiewniki en la fiesta. Sin embargo, este primer florecimiento del culto se interrumpió abruptamente con un decreto del Santo Oficio del 19 de noviembre de 1958 en el que se excluía la posibilidad de establecer tal fiesta. Poco después del 6 de marzo de 1959, una notificación del Santo Oficio prohibió la revelación del culto a la Divina Misericordia según las revelaciones de Faustina. Se tuvo que esperar la revocación de 1978 para tratar de restaurar el culto. Desde 1985, el segundo domingo de Pascua estuvo vinculado en Cracovia al culto a la Divina Misericordia. En 1993, los obispos polacos hicieron una solicitud a Juan Pablo II para la institución de la fiesta que recibió un decreto del 23 de enero de 1995 en el que la Santa Sede concedió la celebración en Polonia. La coronación tuvo lugar en el 2000, con la canonización de Faustina el segundo domingo después de Pascua, el 30 de abril de 2000 con el anuncio de San Juan Pablo II de que a partir de ese momento ese día sería el domingo de la Divina Misericordia (decreto firmado el 5 de mayo por la Congregación para el Culto Divino).
Es interesante notar que esta solemnidad es la única junto con la del Sagrado Corazón cuyo nacimiento fue solicitado por revelaciones privadas. La Iglesia quería institucionalizar esta fiesta en la Liturgia universal porque en realidad se dio cuenta de que el mensaje privado recibido del Santo polaco no hace más que referirse al Mensaje esencial de nuestra fe cristiana: la Divina Misericordia.