{"id":755,"date":"2019-06-11T15:05:36","date_gmt":"2019-06-11T15:05:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/?page_id=755"},"modified":"2020-05-05T10:43:45","modified_gmt":"2020-05-05T08:43:45","slug":"blessed-michael-sopocko","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/our-patrons\/blessed-michael-sopocko\/","title":{"rendered":"Beato Miguel Sopo\u0107ko"},"content":{"rendered":"\n
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\u201cEscribe que d\u00eda y noche Mi mirada descansa sobre \u00e9l y permito estas contrariedades para multiplicar sus m\u00e9ritos. Yo no recompenso por el resultado positivo sino por la paciencia y el trabajo emprendido por M\u00ed\u201d<\/p>Jes\u00fas. Diario, 86.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

El beato padre Miguel Sopo\u0107ko, confesor y director espiritual de sor Faustina, a trav\u00e9s de su penitente, entr\u00f3 en relaci\u00f3n directa con el misterio de las revelaciones de Jes\u00fas Misericordioso a sor Faustina. Dios le encarg\u00f3 un papel muy importante, el de la realizaci\u00f3n de la misi\u00f3n de sor Faustina. A esa obra dedic\u00f3 casi toda su vida.<\/p>\n\n\n\n

Miguel Sopo\u0107ko naci\u00f3 el 1 de noviembre de 1888, en Nowosady, la regi\u00f3n de Vilna (Lituania) en una familia noble que cuidaba mucho las tradiciones patri\u00f3ticas. A pesar de las duras condiciones de vida, sus padres le proporcionaron educaci\u00f3n primaria. La actitud moral de sus padres, su profunda religiosidad y el amor paternal influyeron en un desarrollo espiritual adecuado para Miguel y sus hermanos. El ambiente religioso que se respiraba en casa de los Sopo\u0107ko despert\u00f3 en Miguel, ya desde la tierna infancia, una religiosidad ardiente y el deseo de dedicarse al servicio de Dios mediante el sacerdocio.<\/p>\n\n\n\n

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En el seminario.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

En 1910, el joven Sopo\u0107ko comenz\u00f3 4 a\u00f1os de estudios en el Seminario Conciliar de Vilna, formaci\u00f3n que pudo continuar gracias a la subvenci\u00f3n concedida por el rector. El 15 de junio de 1914 fue ordenado sacerdote.<\/p>\n\n\n\n

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Los primeros a\u00f1os de su sacerdocio en Vilna.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Ya como sacerdote, Sopo\u0107ko fue destinado a trabajar de vicario en la parroquia de Taboryszki, cerca de Vilna. A parte de las responsabilidades habituales pidi\u00f3 permiso para impartir catequesis dominical a adolescentes. El primer a\u00f1o de trabajo pastoral fue coronado con la celebraci\u00f3n de la Primera Comuni\u00f3n recibida por 500 ni\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

En verano de 1915, el frente de la guerra alemano-rusa pas\u00f3 por Taboryszki. A pesar de los peligros continuos causados por la guerra, el p. Sopo\u0107ko celebraba misa y participaba en la vida de los feligreses. Organizaba tambi\u00e9n la ense\u00f1anza abriendo escuelas para ni\u00f1os en los pueblos vecinos. M\u00e1s adelante, esta pr\u00e1ctica se convirti\u00f3 en motivo de persecuciones por parte de las autoridades ocupantes alemanas. Al principio, las autoridades se mostraban muy tolerantes con las pr\u00e1cticas del p. Sopo\u0107ko; incluso le apoyaban econ\u00f3micamente. Sin embargo, con el paso del tiempo, las autoridades alemanas empezaron a impedir al p. Sopo\u0107ko sus viajes a Vilna, cuyo objetivo era traer profesores a las escuelas que abr\u00eda. De esta manera, padre Miguel fue obligado a abandonar Taboryszki.<\/p>\n\n\n\n

En 1918, padre Sopo\u0107ko recibi\u00f3 de las autoridades eclesi\u00e1sticas de Vilna el permiso para ir a Varsovia a cursar estudios en la facultad de Teolog\u00eda de la Universidad. Desgraciadamente la enfermedad y la situaci\u00f3n pol\u00edtica en Polonia le impidieron empezar la carrera. Cuando despu\u00e9s del tratamiento m\u00e9dico el p. Sopo\u0107ko volvi\u00f3 a Varsovia con la intenci\u00f3n de empezar su educaci\u00f3n, result\u00f3 que la universidad se hab\u00eda cerrado a causa de la guerra. As\u00ed que el padre Miguel se incorpor\u00f3 como voluntario al servicio pastoral militar. El Obispo Castrense del Ej\u00e9rcito Polaco le nombr\u00f3 capell\u00e1n militar y le destin\u00f3 al hospital de campa\u00f1a que se estaba formando en Varsovia.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de un mes de servicio en el hospital, pidi\u00f3 el traslado al frente. Entonces fue destinado al regimiento militar estacionado en Vilna, donde empez\u00f3 inmediatamente su servicio pastoral entre los soldados que combat\u00edan en el frente. A parte del ministerio sacramental, ayudaba a los heridos, quienes carec\u00edan de servicio hospitalario y se encontraban en unas condiciones muy dif\u00edciles. Despu\u00e9s de una marcha muy larga y pesada, junto con el ej\u00e9rcito combatiente, p. Sopo\u0107ko volvi\u00f3 a sufrir problemas de salud. A causa de ello, fue enviado a someterse a un tratamiento en un hospital militar, donde, mientras se estaba recuperando, durante varias semanas ayudaba y velaba por el esp\u00edritu de los enfermos. Cuando termin\u00f3 el tratamiento le asignaron la funci\u00f3n de capell\u00e1n en el Campo de Entrenamiento para oficiales en Varsovia.<\/p>\n\n\n\n

Sus deberes eran: dar charlas semanales de \u00edndole religioso-moral para los oficiales y suboficiales de las diversas formaciones, y servir en dos hospitales militares. Durante las conferencias tocaba temas de dogm\u00e1tica e historia de la Iglesia. Comentaba el catequismo y hablaba sobre temas referentes al servicio militar. La problem\u00e1tica religioso-moral y patri\u00f3tica de la que hablaba durante las clases era altamente valorada por sus superiores. El Ministerio de Guerra lo public\u00f3 todo, obligando a los oficiales y a los reclutas de todos los destacamentos a familiarizarse con su contenido.<\/p>\n\n\n\n

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De capell\u00e1n militar en el Campo de entrenamiento para los oficiales en Powazki.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

En octubre de 1919, a pesar de la guerra, abrieron las puertas de la universidad. El padre Sopo\u0107ko se matricul\u00f3 en la secci\u00f3n de teolog\u00eda moral y en los cursos de derecho y filosof\u00eda. A partir de ese momento tuvo que dividir su tiempo entre los estudios y su servicio en el ej\u00e9rcito. Adicionalmente se encargaba de la organizaci\u00f3n de diversas actividades sociales. Velaba por el buen funcionamiento de la Ayuda Militar Fraternal (fue su presidente), de la posada militar y de la escuela para los hu\u00e9rfanos de las familias militares. En verano de 1920 fue testigo de la ca\u00edda del frente, y un poco m\u00e1s tarde, ya en Varsovia, vivi\u00f3 la heroica defensa de la capital y la exitosa resistencia contra la ofensiva sovi\u00e9tica. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, p. Sopo\u0107ko comentar\u00e1 en sus \u201cMemorias\u201d este acontecimiento como una voluntad sobrenatural de la Divina Providencia y una se\u00f1al de la Divina Misericordia para Polonia, gracia alcanzada con las oraciones de los fieles, quienes en agosto llenaban las iglesias para rogar a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de ejercer las funciones de capell\u00e1n militar y estudiar teolog\u00eda moral, empez\u00f3 tambi\u00e9n estudios complementarios en el Instituto Pedag\u00f3gico Superior. En 1923 obtuvo el t\u00edtulo de licenciado en teolog\u00eda y se dedic\u00f3 a la pedagog\u00eda de forma m\u00e1s profunda. Los resultados de las investigaciones referentes a la mala influencia del alcohol en el desarrollo de los talentos de los adolescentes se convirtieron en la base para su tesis de graduaci\u00f3n: \u201cAlcoholismo y los adolescentes escolares\u201d, que coron\u00f3 la carrera del p. Sopo\u0107ko en el Instituto de Pedagog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El obispo de Vilna, monse\u00f1or Jerzy Matulewicz, al conocer los m\u00e9ritos y la preparaci\u00f3n teol\u00f3gica y pedag\u00f3gica del padre capell\u00e1n, ten\u00eda la intenci\u00f3n de invitarlo a trabajar en la di\u00f3cesis. Al principio, quer\u00eda encargarle la organizaci\u00f3n de la pastoral de la juventud extraescolar. El padre Miguel acept\u00f3 la propuesta del obispo y volvi\u00f3 a Vilna.La decisi\u00f3n formal se tom\u00f3 en oto\u00f1o de 1924, seg\u00fan la cual p. Sopo\u0107ko fue nombrado Director del Servicio Pastoral del Distrito Militar de Vilna, que abarcaba 12 unidades aut\u00f3nomas formadas por m\u00e1s de 10 000 soldados en total. El traslado del p. Sopo\u0107ko a Vilna represent\u00f3 un ascenso para \u00e9l, pero a la vez significaba mayor cantidad de deberes y una responsabilidad mayor. El servicio pastoral del padre Sopo\u0107ko como capell\u00e1n militar fue muy apreciado por el Mariscal Jos\u00e9 Pilsudski.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de sus numerosas tareas pastorales, continuaba con los estudios en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Varsovia, preparando la tesis doctoral de teolog\u00eda moral titulada \u201cFamilia en la legislaci\u00f3n de las tierras Polacas\u201d. Defendi\u00f3 su tesis el 1 de marzo de 1926. Despu\u00e9s de doctorarse quiso escribir otro trabajo de investigaci\u00f3n: esta vez se trataba de una tesis de postdoctorado. Los estudios exig\u00edan el conocimiento de idiomas, de ah\u00ed que p. Sopo\u0107ko empezara a aprender alem\u00e1n, ingl\u00e9s y franc\u00e9s. La catequesis y las clases que el capell\u00e1n militar el p. Sopo\u0107ko impart\u00eda a los soldados en ruso tambi\u00e9n gozaban de gran inter\u00e9s por parte de los fieles. En los a\u00f1os 1927 y 1928, desempe\u00f1ando todav\u00eda la funci\u00f3n del director de la Asistencia Pastoral del Distrito Militar, le encargaron ejercer otras funciones de gran responsabilidad: la de padre espiritual en un seminario conciliar y la de director de la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda Pastoral en la Universidad de Vilna.<\/p>\n\n\n\n

Estas nuevas responsabilidades le obligaron a ir retir\u00e1ndose del servicio pastoral castrense. Como padre espiritual fue a la vez moderador de la Cofrad\u00eda Mariana, del Grupo Eucar\u00edstico, de la Tercera Orden Franciscana y del Grupo de los Cl\u00e9rigos de la Uni\u00f3n Misionera del Clero. Otro ministerio simult\u00e1neo que prest\u00f3 durante toda su estancia en Vilna, fue el de la confesi\u00f3n de las monjas. Cuando fue exento parcialmente de la pastoral castrense, sus deberes consist\u00edan en impartir cursos y realizar estudios, adem\u00e1s de la funci\u00f3n de ser padre espiritual en el seminario. Como en esa \u00e9poca carec\u00edan de libros adecuados, \u00e9l mismo preparaba los apuntes para sus cursos, los cuales eran copiados por los estudiantes y sirvieron as\u00ed de material educativo durante muchos a\u00f1os. Los estudios del padre Sopo\u0107ko estaban relacionados, sobre todo, con su tesis de postdoctorado y se refer\u00edan a cuestiones de educaci\u00f3n y formaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n\n\n\n

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Entre los estudiantes de la Universidad de Stefan Batory de Vilna, el a\u00f1o 1929.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Para poder recopilar el material necesario para ese trabajo, en verano de 1930 fue de viaje para visitar las bibliotecas principales de los pa\u00edses de la Europa Occidental. El viaje result\u00f3 ser muy fructuoso para el p. Sopo\u0107ko, tanto desde el punto de vista cient\u00edfico como religioso. Al mismo tiempo visit\u00f3 los lugares de culto y los centros de la vida religiosa de varios pa\u00edses. A parte de preparar su tesis, escrib\u00eda art\u00edculos cient\u00edficos y de divulgaci\u00f3n cient\u00edfica en el campo de la teolog\u00eda pastoral, art\u00edculos de enciclopedia eclesi\u00e1stica, tambi\u00e9n, impart\u00eda conferencias cient\u00edficas y se dedic\u00f3 al periodismo. Comprometido cada vez m\u00e1s en el trabajo cient\u00edfico, pidi\u00f3 al Obispo Castrense y al Arzobispo, la exenci\u00f3n del servicio de capell\u00e1n y de la funci\u00f3n de padre espiritual. Despu\u00e9s de un tiempo, los dos dieron su permiso para la exenci\u00f3n de esos servicios. En septiembre de 1932, el padre Sopo\u0107ko se mud\u00f3 al convento de las Hermanas de la Visitaci\u00f3n, donde termin\u00f3 de escribir su tesis de posdoctorado titulada: \u201cObjetivo, sujeto y objeto de la educaci\u00f3n espiritual seg\u00fan M. Leczycki\u201d. Defendi\u00f3 la tesis el 15 de mayo de 1934. Despu\u00e9s el Ministerio de Cultos, Religiones y Educaci\u00f3n P\u00fablica le nombr\u00f3 profesor adjunto de la Universidad de Varsovia, y despu\u00e9s de recibir este t\u00edtulo le trasladaron a la C\u00e1tedra de Teolog\u00eda Pastoral de la Universidad de Stefan Batory de Vilna.<\/p>\n\n\n\n

El padre Miguel Sopo\u0107ko empez\u00f3 a ser confesor de las Hermanas de la Madre de Dios de la Misericordia en1932. Dicha congregaci\u00f3n ten\u00eda por aquel entonces su casa conventual en Vilna (Lituania). Ah\u00ed conoci\u00f3 a sor Faustina Kowalska, la cual en mayo de 1933, despu\u00e9s de llegar a Vilna, empez\u00f3 a ser su penitente. Ese encuentro fue fundamental en la vida del padre Sopo\u0107ko, especialmente para su futura misi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Al encontrar en el padre Sopo\u0107ko un confesor ilustrado y un director espiritual, sor Faustina, cada vez con m\u00e1s frecuencia, empez\u00f3 a presentarle sus vivencias relacionadas con las revelaciones del Salvador Misericordioso. Por falta de tiempo, el padre Sopocko le recomend\u00f3 a sor Faustina que anotara sus experiencias interiores en un cuaderno. Posteriormente, \u00e9l leer\u00eda sus escritos. As\u00ed surgi\u00f3 el \u201cDiario\u201d espiritual de santa Faustina.<\/p>\n\n\n\n

Sor Faustina, refiri\u00e9ndose a las revelaciones del Salvador que hab\u00eda ex-perimentado antes de llegar a Vilna y, que m\u00e1s tarde sigui\u00f3 teniendo durante su estancia en Vilna, le hablaba al padre Sopo\u0107ko sobre los encargos que recib\u00eda de Jesucristo. Se trataba de pintar un cuadro con la imagen del Salvador Misericordioso. Tambi\u00e9n le ped\u00eda que iniciara pasos para que se estableciera en la Iglesia la Fiesta de la Divina Misericordia el primer domingo despu\u00e9s de la Pascua; tambi\u00e9n le ped\u00eda la tarea de fundar una nueva Congregaci\u00f3n Religiosa. Con el paso del tiempo result\u00f3 que la Providencia Divina confi\u00f3 la realizaci\u00f3n de estas tareas al padre Sopo\u0107ko. En julio de 1934, el p. Sopo\u0107ko fue nombrado rector de la iglesia de San Miguel en Vilna. En a\u00f1os posteriores ese hecho tuvo una gran importancia. Fue justamente en esa iglesia donde el 4 de abril de 1937 \u2013 cumpliendo el deseo expresado por Jesucristo – fue bendecido y colocado el primer cuadro con la imagen de Jes\u00fas Misericordioso.<\/p>\n\n\n\n

Sor Faustina abandon\u00f3 Vilna en marzo de 1936. El padre Sopo\u0107ko sigui\u00f3 manteniendo el contacto asiduo con ella mediante cartas y visit\u00e1ndola en Cracovia (Polonia); de ese modo, realizaban la tarea de dar a conocer al mundo el misterio de la Divina Misericordia, que les hab\u00eda sido confiada a los dos. El padre, bas\u00e1ndose en la doctrina de la Iglesia, buscaba argumentos teol\u00f3gicos que explicaran la existencia del mayor atributo de Dios, la cualidad de la misericordia en Dios, y buscaba fundamentos para instituir la Fiesta de la Divina Misericordia, seg\u00fan las indicaciones reveladas en las visiones. Los resultados de sus estudios y los argumentos para establecer la Fiesta de la Divina Misericordia, los present\u00f3 en varios art\u00edculos, en revistas teol\u00f3gicas y en varios trabajos acerca del tema de la Divina Misericordia. En junio de 1936 en Vilna, public\u00f3 el primer folleto titulado \u201cDivina Misericordia\u201d con la imagen de Jesucristo Misericordioso en la portada. Envi\u00f3 esa publicaci\u00f3n a todos los obispos reunidos en la conferencia del Episcopado Polaco en Cz\u0119stochowa. Sin embargo, no recibi\u00f3 ni una sola respuesta de ninguno de ellos. El segundo folleto titulado \u201cDivina Misericordia en la liturgia\u201d se public\u00f3 en 1937 en Pozna\u0144.<\/p>\n\n\n\n

La idea de la Divina Misericordia estaba relacionada con la construcci\u00f3n de una iglesia en Vilna, bajo la advocaci\u00f3n de la Divina Misericordia. En 1938 se convoc\u00f3 un Comit\u00e9 para la Construcci\u00f3n de la Iglesia que en breve logr\u00f3 la aprobaci\u00f3n del gobierno provincial y del Arzobispo R. Jalbrzykowski. Cuando estall\u00f3 la guerra y entr\u00f3 el Ej\u00e9rcito Rojo en Vilna, la nueva situaci\u00f3n pol\u00edtica par\u00f3 y destruy\u00f3 las actividades iniciadas. El ej\u00e9rcito sovi\u00e9tico rob\u00f3 los materiales para la construcci\u00f3n del templo. Desapareci\u00f3 tambi\u00e9n el dinero depositado en los bancos, destinado a la construcci\u00f3n. En 1940, el padre Sopo\u0107ko intent\u00f3 conseguir el permiso de las autoridades ocupantes para levantar por lo menos una capilla, pero no tuvo \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n

La dif\u00edcil situaci\u00f3n de la guerra, que se extend\u00eda a otros territorios de Europa y que afectaba a gente de muchas naciones sembrando el mal, le reafirmaba en la convicci\u00f3n de la necesidad de la misericordia de Dios para el mundo. Fue entonces cuando el padre Sopo\u0107ko empez\u00f3 a difundir con m\u00e1s ardor si cabe, la idea de la Divina Misericordia, en la cual ve\u00eda la salvaci\u00f3n para el mundo. Los p\u00e1rrocos de Vilna, y de la provincia, le invitaban a dar conferencias. Durante la Cuaresma, en las misas celebradas en la catedral de Vilna predicaba sermones sobre la Divina Misericordia. Esas misas atra\u00edan a multitud de fieles de toda Vilna y su fama se extend\u00eda por toda la ciudad. En esa \u00e9poca, el padre Sopo\u0107ko comenz\u00f3 a redactar un tratado sobre la Divina Misericordia y la idea de establecer un d\u00eda para su celebraci\u00f3n: \u201cDe Misericordia Dei deque eiusdem festo instituendo\u201d. El cardenal Augusto Hlond, a quien el padre Sopo\u0107ko le present\u00f3 sus investigaciones cient\u00edficas acerca de la Divina Misericordia, le anim\u00f3 a trabajar en ese tema incluso antes de que empezara la guerra. Mientras tanto, en junio de 1940, Lituania fue ocupada nuevamente por el Ej\u00e9rcito Rojo y un mes m\u00e1s tarde fue incorporada a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como su decimoquinta rep\u00fablica. El padre Sopo\u0107ko fue obligado a suspender los encuentros con los grupos organizados de los que se ocupaba. Tambi\u00e9n imposibilitaron la posibilidad de publicar el tratado sobre la Divina Misericordia. Entonces fue cuando le ayud\u00f3 Jadwiga Osinska, experta en filolog\u00eda cl\u00e1sica, que se ocupaba de los aspectos ling\u00fc\u00edsticos del tratado.<\/p>\n\n\n\n

Secretamente y con ayuda de sus amigos, se encarg\u00f3 de hacer copias del tratado. Posteriormente, se encarg\u00f3 tambi\u00e9n de que sus ejemplares llegaran a personas que ten\u00edan la posibilidad de salir de Vilna. De esta manera la obra del p. Sopo\u0107ko lleg\u00f3 a muchos pa\u00edses y, m\u00e1s concretamente, lleg\u00f3 a manos de numerosos obispos de Europa y del mundo entero. El padre Sopo\u0107ko fue buscado por la Gestapo por difundir el culto y la idea de la Divina Misericordia. Avisado por la funcionaria de la oficina de registro logr\u00f3 escapar y evitar la detenci\u00f3n. Por cuestiones de seguridad abandon\u00f3 Vilna. Cuando el peligro pas\u00f3, volvi\u00f3 a Vilna y empez\u00f3 las clases en el seminario, donde a pesar de las dif\u00edciles condiciones econ\u00f3micas y de alojamiento, comenz\u00f3 el nuevo a\u00f1o acad\u00e9mico 1940\/41. De nuevo viv\u00eda cerca de la iglesia de San Miguel, donde antes se hab\u00eda colocado el cuadro con la imagen del Salvador Misericordioso, a la cual rend\u00edan culto los fieles.<\/p>\n\n\n\n

El 22 de junio de 1941 estall\u00f3 la guerra alemano-sovi\u00e9tica. Vilna muy pronto qued\u00f3 bajo una nueva ocupaci\u00f3n. La poblaci\u00f3n jud\u00eda era especialmente discriminada. El padre Sopo\u0107ko prestaba tambi\u00e9n ayuda econ\u00f3mica y espiritual a los jud\u00edos. Esa manera de actuar le acarre\u00f3 graves consecuencias, hasta el punto de poner en peligro su propia vida. La Gestapo encontr\u00f3 pruebas de sus actividades e incluso lo detuvieron durante varios d\u00edas. A finales de 1941, los alemanes intensificaron las persecuciones. El \u00faltimo domingo de Adviento, a causa de una supuesta epidemia, cerraron todas las iglesias de Vilna. Empezaron a detener a sacerdotes. El 3 de marzo de 1942 los alemanes emprendieron acciones contra ellos. Detuvieron a profesores y alumnos del seminario conciliar y a casi todos los curas que trabajaban en Vilna. Mientras ocurr\u00eda la detenci\u00f3n de los curas en el seminario, en el piso del p. Sopo\u0107ko los agentes de la Gestapo prepararon una emboscada. Miguel Sopo\u0107ko, avisado por su asistenta, lleg\u00f3 a la Curia Arzobispal para informar al arzobispo sobre el peligro existente. Pidi\u00f3 permiso para dejar de dar lectorados en el seminario, y una bendici\u00f3n para el periodo de tiempo que iba a pasar escondi\u00e9ndose. Disfrazado, abandon\u00f3 Vilna para poder llegar hasta el convento de las Hermanas Ursulinas situado en Czarny Bor.<\/p>\n\n\n\n

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El padre Sopo\u0107ko en Czarny Bor con las hermanas Ursulinas, cambi\u00f3 de nombre y su aspecto f\u00edsico.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las Hermanas le brindaron ayuda, aloj\u00e1ndolo en la casa que alquilaban al borde de un bosque. La Gestapo lo estuvo buscando por casi toda Lituania, preguntando por \u00e9l, sobre todo en las casas parroquiales y entre los curas. A trav\u00e9s de personas de confianza, el padre Sopo\u0107ko recibi\u00f3 un carnet de identidad a nombre de Waclaw Rodziewicz. Desde entonces se hizo pasar por carpintero y ebanista que hac\u00eda herramientas simples y objetos de uso dom\u00e9stico para la poblaci\u00f3n local. Todos los d\u00edas, muy temprano por la ma\u00f1ana celebraba la santa misa. Despu\u00e9s le quedaba mucho tiempo para entregarse a la oraci\u00f3n y la reflexi\u00f3n personal. Cada pocas semanas iba a casa de las hermanas de Czarny Bor para confesarlas. Adem\u00e1s, se dedicaba al estudio, profundizando en los libros o lecturas que le proporcionaban Osinska y sus compa\u00f1eras.<\/p>\n\n\n\n

En oto\u00f1o de 1944 y a pesar de las dif\u00edciles condiciones de vida, el arzobispo Jalbrzykowski orden\u00f3 el comienzo de las clases en el seminario conciliar. Despu\u00e9s de vivir dos a\u00f1os de inc\u00f3gnito, el p. Sopo\u0107ko volvi\u00f3 a Vilna y empez\u00f3 con los deberes asignados. Todos los domingos, junto con los otros profesores y los estudiantes, iba a las parroquias de los pueblos para recoger las ofrendas en forma de frutos de la tierra y del campo, para que los estudiantes pudieran sobrevivir en el seminario.<\/p>\n\n\n\n

El padre Sopo\u0107ko ejerc\u00eda el servicio pastoral tambi\u00e9n fuera de Vilna, lo que le brindaba la oportunidad de difundir la idea de la Divina Misericordia. Las autoridades de las Rep\u00fablicas, a pesar de la actitud antirreligiosa del r\u00e9gimen comunista, en un principio toleraban las actividades pastorales de los sacerdotes. Sin embargo, poco a poco empezaron a limitar su trabajo, sobre todo en lo referente a la catequizaci\u00f3n de los j\u00f3venes y los ni\u00f1os. Aunque los encuentros se organizaban en secreto, las informaciones llegaban a las autoridades. Al p. Sopo\u0107ko le llamaron a la comisar\u00eda. Hubo riesgo real de que se le impusieran sanciones y de que pudieran mandarlo a Siberia.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, en julio de 1947 en Bia\u0142ystok, el p. Sopo\u0107ko recibi\u00f3 del arzobispo R. Jalbrzykowski la orden de ir a trabajar a Polonia. De ah\u00ed que decidiera abandonar Vilna cuanto antes, sobre todo porque terminaba el plazo de la repatriaci\u00f3n de los polacos de Lituania. Antes de marcharse, con la falsa esperanza de que su estancia fuera de Vilna ser\u00eda muy corta, visit\u00f3 la capilla de la Madre de Dios de la Misericordia en Puerta de la Aurora y a finales de agosto de 1947 emprendi\u00f3 el viaje hacia Bia\u0142ystok. Fue el \u00faltimo transporte de poblaci\u00f3n polaca a Polonia. Nada m\u00e1s llegar a Bia\u0142ystok el padre Sopo\u0107ko se puso en contacto con el arzobispo Jalbrzykowski para recibir las instrucciones de las nuevas funciones y cargos que deber\u00eda desempe\u00f1ar.<\/p>\n\n\n\n

A finales de septiembre de 1947 sali\u00f3 por unos d\u00edas a My\u015blib\u00f3rz, donde Jadwiga Osinska e Isabela Naborowska (las primeras madres de la Congregaci\u00f3n) organizaban los principios de la vida en la nueva comunidad religiosa.<\/p>\n\n\n\n

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Padre Sopo\u0107ko con sus hijas espirituales.<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Fue el primer encuentro con las hermanas desde que abandonaron Vilna. Desde entonces mantuvo el contacto asiduo con las hermanas, sirvi\u00e9ndoles con sus consejos, y asistencia espiritual y material. En octubre de 1947 comenzaron las clases en el seminario conciliar en Bia\u0142ystok. El padre Sopo\u0107ko impart\u00eda los mismos lectorados que en Vilna (Lituania): catequesis, pedagog\u00eda, psicolog\u00eda e historia de la filosof\u00eda. El trabajo en el seminario no se limitaba \u00fanicamente a los lectorados. Era tambi\u00e9n el confesor de los seminaristas. Organiz\u00f3 muchos retiros para ellos. A la vez llevaba la asistencia pastoral, religioso-social y educativa del seminario. Una parte muy importante de su actividad era el trabajo educativo para formar la actitud de sobriedad en la sociedad. La labor que m\u00e1s apreciaba y m\u00e1s le absorb\u00eda fue la propagaci\u00f3n del culto de la Divina Misericordia. Se entreg\u00f3 completamente a su realizaci\u00f3n y le fue fiel hasta el final.<\/p>\n\n\n\n

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Profesor del Seminario Conciliar Superior Diocesiano de Bialystok (Polonia).<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

No se desanimaba con la resistencia de las autoridades eclesi\u00e1sticas en la aprobaci\u00f3n del culto, cuyo motivo fueron las irregularidades y espontaneidad del desarrollo del culto de la Divina Misericordia. Todo aquello fue causado por diferentes publicaciones que a menudo interpretaban err\u00f3neamente la idea de la Divina Misericordia. El p. Sopo\u0107ko correg\u00eda los errores y aclaraba los fundamentos teol\u00f3gicos de dicho culto.<\/p>\n\n\n\n

Como en Vilna, tambi\u00e9n en Bia\u0142ystok, padre Sopo\u0107ko fue el confesor de las hermanas. Confesaba, entre otras, a las hermanas de la Congregaci\u00f3n de las Misioneras de la Sagrada Familia, cuya casa estaba en la calle Poleska. Cuando iba ah\u00ed con la asistencia pastoral vio la posibilidad de extender su asistencia al vecindario. Gracias a sus esfuerzos, el 27 de noviembre de 1957, el d\u00eda de la Fiesta del Cristo el Rey, en la casa de las Hermanas se celebr\u00f3 la bendici\u00f3n de la capilla de la Sagrada Familia. Cuando se jubil\u00f3 se aloj\u00f3 en la casa de las Hermanas donde ejerc\u00eda la asistencia pastoral para el vecindario. La rica personalidad del p. Sopo\u0107ko, su espiritualidad y autoridad, resultado de su larga experiencia, sumado a la gran modestia personal que pose\u00eda, atra\u00eda a los fieles.<\/p>\n\n\n\n

Mientras ejerc\u00eda la pastoral en la capilla de la calle Poleska, se dedicaba tambi\u00e9n a terminar las publicaciones que ten\u00eda iniciadas acerca de la difusi\u00f3n de la Divina Misericordia. Al tener m\u00e1s tiempo libre, se dedic\u00f3 pues a profundizar en la idea de la Divina Misericordia. Ten\u00eda ya mucho material recopilado, con varias redacciones ya empezadas y nuevas reflexiones, con lo cual empez\u00f3 a escribir libros. El resultado fue una gran cantidad de obras, entre las cuales destaca la obra en cuatro tomos \u201cLa Divina Misericordia en sus obras\u201d, que actualmente se est\u00e1 traduciendo a varias lenguas, entre otras al espa\u00f1ol. Pero por aquel entonces, esa obra fue traducida al ingl\u00e9s y publicada gracias a la generosidad de personas que permanec\u00edan en la Europa Occidental, y se interesaban por el tema de la Divina Misericordia. El primer tomo en polaco se public\u00f3 en Londres en 1959 y los tres restantes en los a\u00f1os 60 en Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

Una circunstancia importante que levantaba el \u00e1nimo y fortalec\u00eda la dedicaci\u00f3n del p. Sopo\u0107ko fue el hecho del desarrollo continuo de la devoci\u00f3n a la Divina Misericordia y el inter\u00e9s suscitado por este atributo de Dios entre los te\u00f3logos. Otro impulso importante que le anim\u00f3 a seguir trabajando en esta l\u00ednea a favor de la Divina Misericordia fue el comienzo del proceso informativo de sor Faustina Kowalska en 1965 por el arzobispo de Cracovia Karol Wojtyla. El padre Sopo\u0107ko tambi\u00e9n estuvo comprometido en el proceso como testigo.<\/p>\n\n\n\n

El padre Sopo\u0107ko lleg\u00f3 a celebrar unos conmovedores aniversarios de los 50 y 60 a\u00f1os de sacerdocio. En opini\u00f3n de los fieles presentes en la celebraci\u00f3n, fue un premio moral muy tard\u00edo para el venerable sacerdote benem\u00e9rito de la causa Divina, sobre todo gracias al divulgar el culto a la Divina Misericordia. La \u00fanica se\u00f1al de reconocimiento por sus m\u00faltiples m\u00e9ritos para la Iglesia y la arquidi\u00f3cesis de Bia\u0142ystok fue el hecho de nombrarle can\u00f3nigo del Cap\u00edtulo de la Bas\u00edlica Metropolitana, nombramiento que ocurri\u00f3 ya a finales de su vida, en 1972.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

A lo largo de toda su vida el padre Sopo\u0107ko fue un hombre con un s\u00f3lido fundamento espiritual. Cuando le fallaron sus capacidades f\u00edsicas y le llegaron sus deficiencias, la dimensi\u00f3n espiritual fue donde intensific\u00f3 su compromiso y empe\u00f1o para el servicio de Dios.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Las citas de las lecturas que dej\u00f3 en su \u201cDiario\u201d demuestran que as\u00ed entend\u00eda su \u00faltimo servicio a la Iglesia:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa vejez hay que tratarla como una vocaci\u00f3n de mayor amor a Dios y al pr\u00f3jimo. Dios tiene reservado para las personas ancianas nuevos planes para profundizar en el conocimiento del hombre, a trav\u00e9s de revelarles su propia vida interior cara a cara. El \u00fanico medio eficaz del que somos capaces, es la oraci\u00f3n. En esa pasividad activa todo se est\u00e1 preparando, todo se est\u00e1 decide, todo se est\u00e1 desarrollando. El cielo consistir\u00e1 en rezar la oraci\u00f3n del \u201cPADRE NUESTRO\u201d.<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n

A pesar del empe\u00f1o rec\u00edproco que se hizo para que pudiera pasar el \u00faltimo periodo de su vida en la casa general de la reci\u00e9n fundada Congregaci\u00f3n de las Hermanas de Jes\u00fas Misericordioso en Gorz\u00f3w Wielkopolski, el padre Sopo\u0107ko permaneci\u00f3 en Bia\u0142ystok hasta su muerte, debido a los problemas de salud que le habr\u00edan hecho bastante dif\u00edcil adaptarse a un entorno nuevo. Muri\u00f3 en la noche del s\u00e1bado, 15 de febrero de 1975, en su habitaci\u00f3n de la calle Poleska, el d\u00eda de santo Faustino, el santo patr\u00f3n de sor Faustina Kowalska, sin poder llegar a ver la aprobaci\u00f3n de las nuevas formas de culto de la Divina Misericordia por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n

En 1959, la Congregaci\u00f3n del Santo Oficio (hoy llamada Congregac\u00f3n para la Doctrina de la Fe), debido a la divulgaci\u00f3n de unas traducciones err\u00f3neas, prohibi\u00f3 la propagaci\u00f3n de estampas y de los escritos que presentaban el culto de la Divina Misericordia en las formas que transmiti\u00f3 santa Sor Faustina. El p. Sopo\u0107ko se subordin\u00f3 con humildad a esta decisi\u00f3n, dedic\u00e1ndose a partir de entonces sobre todo a sus trabajos acad\u00e9micos, para tratar de fundamentar una bases teol\u00f3gicas para este culto.<\/p>\n\n\n\n

No fue hasta haber transcurrido tres a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte del padre Sopo\u0107ko \u2013 el 15 de febrero de 1978-, que se retir\u00f3 la Notificaci\u00f3n que prohib\u00eda la proclamaci\u00f3n de las nuevas formas de culto de la Divina Misericordia. \u201cEl Santo Oficio, al tomar en consideraci\u00f3n muchos documentos originales que se desconoc\u00edan en el a\u00f1o 1959, y considerando que las circunstancias hab\u00edan cambiado de forma relevante, y tomando en consideraci\u00f3n tambi\u00e9n la opini\u00f3n de muchos Obispos Ordinarios de Polonia, declar\u00f3 que las prohibiciones contenidas en la Notificaci\u00f3n antes mencionada ya no eran vinculantes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn su corona habr\u00e1 tantas coronas cuantas almas se salvaran a trav\u00e9s de esta obra\u201d.<\/p>Jes\u00fas. Diario, 90.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

\u201cA los pies del Se\u00f1or Jes\u00fas vi a mi confesor y detr\u00e1s de \u00e9l a un gran n\u00famero de eclesi\u00e1sticos de alto rango, con ropa que nunca hab\u00eda visto, salvo en visi\u00f3n. Y detr\u00e1s de ellos varias clases de eclesi\u00e1sticos; m\u00e1s all\u00e1 vi una multitud tan grande de gente que no pude abarcarla con la vista. Vi saliendo de la Hostia estos dos rayos que est\u00e1n en la imagen, que se unieron estrechamente, pero no se confundieron y pasaron a las manos de mi confesor, y despu\u00e9s a las manos de los eclesi\u00e1sticos y de sus manos pasaron a las manos de la gente, y volvieron a la Hostia\u2026\u201d<\/p>Santa Faustina. Diario, 344.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Fuente: http:\/\/www.faustyna.eu\/ES\/biografia-beato-padre-miguel-sopocko.htm<\/a>
\u00a9 redacci\u00f3n \u2013 Urszula Grzegorczyk
Consulta \u2013 Sor Maria Kalinowska, La Congregaci\u00f3n de las Hermanas de Jes\u00fas Misericordioso
Traducci\u00f3n del texto en polaco: Danuta Zgliczy\u0144ska, Xavier Bordas<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cEscribe que d\u00eda y noche Mi mirada descansa sobre \u00e9l y permito estas contrariedades para multiplicar sus m\u00e9ritos. Yo no recompenso por el resultado positivo sino por la paciencia y el trabajo emprendido por M\u00ed\u201d Jes\u00fas. Diario, 86. El beato padre Miguel Sopo\u0107ko, confesor y director espiritual de sor Faustina, a trav\u00e9s de su penitente, … <\/p>\n

Continuar leyendo \u00abBeato Miguel Sopo\u0107ko\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":751,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_lmt_disableupdate":"no","_lmt_disable":"","footnotes":""},"class_list":["post-755","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.6","language":"es","enabled_languages":["en","es","it","fr","br","pl","vi"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"it":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"br":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"pl":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"vi":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=755"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1142,"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/755\/revisions\/1142"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/751"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.brothersofmercifuljesus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}